La polĆ©mica surgida a raĆz de la publicaciĆ³n del programa oficial para exaltar el bicentenario de Salamina (Caldas), nos lleva a reflexionar sobre cĆ³mo debe ser la naturaleza de los eventos a incluir. Lo que parece un asunto semĆ”ntico, tiene un fondo, que queremos ayudar a dilucidar apoyados en documentos producidos por especialistas en el tema.
Para empezar, nos remitimos a la etimologĆa de las palabras conmemorar y celebrar. QuizĆ”s se encuentren coincidencias, pero los estudiosos sugieren una sutil, pero significativa, diferencia. Conmemorar es rendir homenaje, implica solemnidad y en cuanto a celebrar, es una acciĆ³n festiva o el reconocimiento por un logro. Lo resume la IA, āconmemorarā se centra en el recuerdo y el respeto, ācelebrarā se enfoca en la alegrĆa y el gozo.
Ahora, al buscar una definiciĆ³n de fiesta, compartimos el concepto enciclopĆ©dico (Salvat), que lo enfoca asĆ: āTĆ©rmino genĆ©rico aplicado desde muy antiguo a importantes concentraciones humanas que participan activa o pasivamente (actuantes y observadores) en manifestaciones mĆticas, olĆmpicas, poĆ©ticas, artĆsticas o religiosas. Su inspiraciĆ³n ritual hay que buscarla en la prehistoria de cada una de las razas humanas.ā AsĆ entonces, estamos ante un hecho importante que requiere mixtura entre la pompa, protocolo y formalidades, junto a las expresiones folclĆ³ricas y festivas que aglutinen a las fuerzas vivas asentadas en el municipio y a los visitantes por la ocasiĆ³n. Por esta razĆ³n las tipologĆas de la fiesta van, entre otras, desde las indĆgenas, estatales, profanas, rurales, religiosas, carnestolendas, festivales, rituales hasta las modernas y tradicionales. Conviene anotar tambiĆ©n que en muchos casos las festividades, por iniciativa gubernamental, generaban gran influencia en el propĆ³sito de fortalecer los vĆnculos de adhesiĆ³n y legitimaciĆ³n de los gobernados. Nos negamos a creer que este sea el actual propĆ³sito.
Con base en la sentencia de que ācada festejo es contextualizado en relaciĆ³n con la sociedad mismaā, permite entonces la adaptaciĆ³n de los eventos al entorno local. Y por el paso del tiempo, hagamos trazabilidad a la evoluciĆ³n de la fiesta en el paĆs y para ello, el apoyo lo buscamos en un texto de Marcos GonzĆ”lez PĆ©rez, Doctor y Magister en Historia, quien relata: āEn Colombia son conocidos varios ceremoniales que realizaban las comunidades indĆgenas, similares casi todos en sus objetos de celebraciĆ³n. Sin embargo, eran notorias ciertas variaciones propias de acuerdo con su cultura. Fue asĆ, que la llegada de los espaƱoles en el siglo XVI estableciĆ³ la creaciĆ³n de otros calendariosā¦ā āEn la segunda y tercera dĆ©cada del siglo XIX, se dio cuenta de una serie de mutaciones y de rupturas respecto de las fiestas de tradiciĆ³n espaƱola. Todo esto como producto de las celebraciones originadas por los triunfos militares de los ejĆ©rcitos patriotas sobre las fuerzas realistas asentadas en algunos territorios. Dichos triunfos originaron la conformaciĆ³n de naciones y repĆŗblicas, marco en el que se inauguraron otro tipo de festejos que se comenzaron a registrar en los calendarios festivosā¦ā āDe esta manera, se instaurĆ³ en estos territorios una nueva tipologĆa de fiestas: patriĆ³ticas, nacionales, republicanas y cĆvicas que se entrecruzaron con los conceptos de El Triunfo, La Victoria y el HĆ©roe, entre otrosā¦ā āMuchas de estas celebraciones originaron otro tipo de fasto muy ligado a fiestas estatales: los centenarios, bicentenarios y los dĆas de conmemoraciĆ³n de la fundaciĆ³n de ciudades.ā (Modernidad y TradiciĆ³n Festiva en Colombia).
Con esta breve explicaciĆ³n queremos terciar en la discusiĆ³n sobre el contenido del programa difundido. Se sugiere entonces, hacer una mezcla de eventos que congreguen a propios y visitantes, segĆŗn sus preferencias, en el marco del respeto por la magnificencia merecida del suceso. Algunos con la solemnidad debida a la gesta colonizadora y hechos histĆ³ricos sobresalientes, otros, con el alborozo propio de la fiesta con espacio para la alegrĆa e integraciĆ³n colectiva. Ya existe una primera propuesta, como lo entendemos, hay la posibilidad de enriquecerla con ideas que la complementen.
La conmemoraciĆ³n, es una oportunidad para acrecentar el reconocimiento nacional e internacional de Salamina, tanto por la historia como por la arquitectura, ademĆ”s de las bondades del clima, el generoso paisaje y la reconocida calidez y amabilidad de sus habitantes. Por lo tanto, proponemos privilegiar los eventos conmemorativos sobre los demĆ”s. El espĆritu de la ley de honores aprobada en el Congreso de la RepĆŗblica, asĆ parece interpretarlo, cuando sustenta el origen de la condecoraciĆ³n en la historia y devenir intelectual del municipio, que muy a nuestro pesar es menospreciada por algunos. VER LEY DE HONORES 2349 DE 2024
Por medio de la cual la naciĆ³n se asocia a la celebraciĆ³n de los 200 aƱos de la FundaciĆ³n del municipio de Salamina (Caldas) y se dictan otras disposiciones. El Congreso de Colombia. DECRETA: ArtĆculo 1Ā°. DeclĆ”rese Ć©l asocio de la NaciĆ³n a la celebraciĆ³n del Bicentenario de fundaciĆ³n del municipio de Salamina (Caldas), que data del 8 de junio de 1825, con el fin de exaltar su condiciĆ³n de āCiudad Luzā o āAtenas de Caldasā, ante su diversidad de expresiones culturales, la arquitectura, la pintura, La escultura y la literatura. (subrayado nuestro)
Y el tiempo pasaā¦
ENTRE PARENTESIS: En la ediciĆ³n del diario LA PATRIA del pasado 22 de marzo, en la secciĆ³n cultural denominada PAPEL SALMON, se publicĆ³ un interesante artĆculo suscrito por Luis Fernando RodrĆguez GarcĆa, titulado āLegado e historia de Salamina a travĆ©s de sus placas de reconocimientoā. Hace un juicioso recorrido por la cronologĆa y motivo de las placas instaladas en inmuebles del centro histĆ³rico, tales como: 1927, Colonia de MedellĆn, con motivo del centenario de la fundaciĆ³n; 1989, al PresbĆtero Guillermo Duque Botero, historiador, teĆ³logo y escritor; 1994, honores a la Madre Berenice, fundadora congregaciĆ³n religiosa; 2016, memoria Agripina Montes del Valle, poetisa eximia. Invitamos a la lectura por su valor testimonial y con la venia del autor, se recomienda a los guĆas turĆsticos locales para que en sus recorridos incluyan este tema en las charlas con los turistas. Igual inquietud se traslada a los docentes, para que, con base en este documento, implementen salidas acadĆ©micas con sus alumnos para recrear la historia local. Felicitaciones al autor.
Un comentario
SALAMINA
Sentimientos encontrados se ven hoy entre los mayores de sesenta aƱos, los mayores de treinta y el resto de la sociedad SalamineƱa y Niguatera.
Algunos desde la distancia hablan, gritan y discuten. Otros preguntan, aportan y aĆŗn estando lejos aportan y otros bajan a su terruƱo, se remangan y sacuden polvo y tierra
Los mĆ”s osados tocan puertas, almas y espĆritus luchadores. No les importa ser reconocidos, aplaudidos o ser nombrados.
Abren su intelecto, aportan ideas y regalan de sus posesiones para hacer que una Ciudad Luz siga iluminando con el brillo de antaƱo. Y que no apague sus Noches de fuegos y no sea un pueblo olvidado.
Manos hay para todo, para el Brindis, para la fiesta y para la parranda. Manos tambien hay para cuidar historia, para barrer basuras y para mantener balcones de historia y ventanas que siguen abiertas mirando un bello pasado.
IncreĆble que hoy se llenen bocas con ideas ajenas, increĆble que hoy se apoye solo al tiene poder o al que mĆ”s mueva masas.
Nuestros ancestros derramaron sudor, lĆ”grimas y sangre entre caminos y senderos. Con el Ćŗnico propĆ³sito se ser seres puros, honestos y verdaderos.
Aun es tiempo de unir tres generaciones nosotros los mayores, experiencias ofrecemos, los de mediana edad pongan su aporte a conciencia y los menores atentos recojan esta BICENTENARIA experiencia.